Повестка дня коллоквиума:

– дискурсы религиозного насилия в католической культуре Речи Посполитой в XVI–XVII вв.: современное состояние исследований;

– дискурсы религиозного насилия в православной культуре Речи Посполитой в XVI–XVII вв.: современное состояние исследований;

– какие факторы породили религиозное насилие в Речи Посполитой после Брестской церковной унии 1595–1596 гг.?

– с какими богословскими, экзегетическими, религиозно-ментальными мотивами коррелировали дискурсы религиозного насилия и веротерпимости в православной культуре ВКЛ и Польши в XVI–XVII вв.?

– религиозное насилие в Речи Посполитой после 1667 г.: «белое пятно»?

– как опыт Речи Посполитой выглядит на фоне других стран Европы XVI–XVII вв.?

 (под дискурсами, как и принято сегодня, вслед за М. Фуко, понимаются тем или иные «картины мира» выраженные в языке, отражающие мир и создающие мир…).

Программа коллоквиума (возможны уточнения):

– М.В. Дмитриев (МГУ-ВШЭ): Вступительное слово (о состоянии исследований по проблематике религиозного насилия в католической культуре Речи Посполитой в XVI – XVII вв.).

– И.А. Бортник (Полоцкий государственный университет, Беларусь): Межконфессиональные отношения и конфликты в Полоцком воеводстве второй половины XVI – первой половины XVII вв.

– А.М. Шпирт (МГУ): Религиозное и социальное в антиеврейском насилии в годы восстания под руководством Богдана Хмельницкого.

– О.Б. Неменский (Инслав РАН): Модель межконфессиональных отношений в идее «Речи Посполитой» и отношение к ней в православной и католической среде (первая половина XVII в.).

– Н.К. Миско (ГИМ): Взгляд на мусульман в польской католической общественной мысли XVII в. (предварительное название).

– А.А. Манохин (МГУ): «Ересь», «еретики» и религиозное насилие в «Просветителе» Иосифа Волоцкого и Кормчей книге.

– М.В. Дмитриев (МГУ-ВШЭ). Экзегетическая легитимация религиозного насилия в католической и православной культуре Речи Посполитой в эпоху Тридентского собора.

Рабочие языки коллоквиума: белорусский, русский, украинский.